武家那村講述真實的武大郎

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武家那村位于清河縣城東8裏左右，一個看起來普通的村子，村裏有很多鄉親都姓武，有近1000來人。按說這個姓氏不是很少見的，不過有人告訴記者，這裏就是傳說中武大郎的故裏，村裏姓武的鄉親都是他的後人……  

武家那村名的變遷

　　在到武家那村之前，記者首先對于這個老村的名字産生了興趣，和別的地方某某村、某某莊、某某堡不同，在村名後加上一個那字，究竟有什麽意義呢。記者在采訪中聽當地人講，其實“那”的意思和村、莊差不多，不過說起爲什麽叫某某那，很多人就不知道從何說起了。總之，這成爲是清河縣地名的一個特點。

　　武家那村現在有村民3000多人，是個中等規模的村子。雖說叫武家那，但是村裏的第一大姓卻是田，武姓大概有1000來人。在別人的幫助和介紹下，我們在村裏找到了已經70多歲的武雙福老人，他爲記者講述了村莊的曆史變遷：以前這裏並不叫武家那，而是叫孔宋莊。曆史上，這裏經曆了金、元等北方少數民族入主中原的戰亂征伐，包括水旱蝗疫，使得這裏的百姓民不聊生，流離失所，所見之處一片荒蕪蕭索。

　　到元朝仁宗的時候，朝廷實行了休養生息的政策，也就是在這個時間，有一戶從山西省晉陽搬遷到了孔宋莊。這戶人家姓武，只有母子二人，兒子單字一個植字，年方20歲。按照當時的規定，武氏母子被分到了15畝地。于是母親紡線織布，兒子耕作農田，武家從此之後便在孔宋莊落戶生活了下來。

　　200多年後的一天，當時的大清國乾隆皇帝下江南，沿著運河就來到了孔宋莊，在聽說了這裏的情況後，乾隆皇帝有些奇怪：既然村子叫做孔宋莊，可是爲啥村裏沒有一個姓孔的人呢，這不是明顯的名不副實嘛。既然村裏很多人都是武氏族親，于是當朝天子便金口一開，將孔宋莊更名爲了武家那村。以後，村裏又陸續地搬遷進來別姓的人家，武姓的人數便漸漸不再是最多的了。

大郎身高一米八  潘金蓮知書達理

　　因爲武植在家排行第四，所以他的後裔都尊稱其“老四”，現武氏各分支家譜首位處都有“武老四”。不過據說當年武植遷居孔宋莊之後，街坊鄰居卻都以“武大”稱呼他，武雙福老人說，那其實是一種尊稱，于是後世也便有了“武大郎”這個稱呼。自武植一代開始，武氏後人便在這個古老的村子已經繁衍生息了數百年。老人武雙福現在是武家第24代後人，在村裏還有第23代後人，輩分都已經十分高了，而在武氏族譜中，村裏最小的武氏後人大概可以排到第27代了。

　　在武家那村南，有一座風格古樸的院落，那裏便是武植祠。整個祠堂由前庭院、展覽廳、武植碑、武植墓四部分組成。一進武植祠堂，便可見武植雕像及爲其正名的圖畫文字。祠堂後院有座土冢，便是武植墓。據武雙福老人介紹，此墓始建于明代，爲懸棺合葬墓，土冢原高9米、直徑約20米，樹木蔥茏。墓前有清乾隆年間武家後人所立護墓碑。

      1946年初武植墓被掘开，武双福曾亲眼看见里面的楠木悬棺，出土的武植骨殖高大，按照推算生前身高应在一米八以上，否定施耐庵笔下“三寸丁，谷树皮”的说法。

       武双福老人现在就住在祠堂旁边，守护着先代的陵墓。老人对村子以及先祖的故事看来十分熟稔，就在他缓缓地叙述中，一个与《水浒传》小说中截然相反的武大郎的形象渐渐清晰起来——

       武植，字田岭，少时聪敏，能文习武，乐善好施，中年中进士，官至七品，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，爱民如子，造福一方，深得百姓爱戴，乡民曾送万民伞以表达崇敬和感谢之意。

　　既然是如此忠義之人，爲何卻在後世遭到了曲解和非議呢？武雙福老人爲記者講述了這樣的一個故事——

       武植少年时有一个盟兄弟王某家败破落，逃难到了阳谷县找到了当时担任县令的武植，請求相助。武植热情款待，并在暗中为其在原籍盖房修屋。谁料王某久不见武植资助，便愤然离去，然后忘恩负义地到处谣言惑众，对武植进行恶意中伤、污辱诋毁；再加上当时曾被武植治罪过的阳谷县恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，作为明代民间文学家的施耐庵，在道听途说，收集奇闻的基础上，制造了一起“千古奇冤”。据说施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰曾赴武家那作画十六幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。

俺是保定地

哦，原來如此呀/
那又哪來的武二郎呀？

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根本就不是一個朝代，怎麽會是兄弟啊！

隨風一起流浪

這個武大郎和那個賣燒餅的根本沒有關系！

隨風一起流浪

同名罷了，武家那村也想學用名人效應啊！[em13]

一夜雨

武大郎是賣燒餅的

塵即冰封的愛

武大郎叫武植[em3]

黎明的早晨

說武大郎是邯鄲人早就有說。
只是還沒有聽說曆史的考證。