改变命运一百天 人天福报一千天

清淨平等

改变命运一百天 人天福报一千天
亲爱的朋友；                                    
您是否爲您的生活困苦而擔憂？是否爲您的事業受挫而發愁？是否爲您的身體痛楚而受折磨？受點化推出實修方案。
即：您只要在走出家門的時候，
遇到老人即心中默念“祝天下的所有的老人健康長壽！阿彌陀佛！”
遇到青年人即心中默念“祝天下所有的青年事業成功！阿彌陀佛！”
遇到学生即心中默念 “祝天下所有学生学业有成！阿彌陀佛！”
遇到儿童即心中默念 “祝天下所有的儿童健康伶俐！阿彌陀佛！”
遇到病人即心中默念 “祝天下所有的病人去病消灾！阿彌陀佛！”
遇到官员即心中默念 “祝天下所有的官员爱民清政！阿彌陀佛！”
遇到乞丐即心中默念 “祝天下所有的乞丐改变命运！阿彌陀佛！”
遇到困苦人即心中默念“ 祝天下所有困苦之人消灾解难！阿彌陀佛！”
看到大地即心中默念 “祝六道冥界众生离苦得乐！阿彌陀佛！”
看到天空即心中默念“祝宇宙六道衆生早證菩提！阿彌陀佛！”
完了後在默念“一切男人是我父，一切女人是我母，我要恭敬如賓！
阿彌陀佛！”
親愛的朋友，從現在開始，用這個觸景生情的方法，您可以時時刻刻，分分秒秒生活在感恩的世界裏。只要您堅持用這個方法，一百天定當改變您的命運！一千天定當出現我們的人天福報！阿彌陀佛！
實踐該方法，功德無量！
轉發該方法，無量功德

清淨平等

命運是活動的，不是死板板的，一切都操在自己的手上。

一九八二年十月七日開示
    古人说：「君子有造命之学，命由我立，福自己求。」「祸福无门，惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」，所以人是天地的代表者，天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的，但也可以说是一定的。怎样说是一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定呢？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说「君子有造命之学」，你生来并没有人教你去做恶，然而你做恶了，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人教你去做善，而你去做善，这也能超出命运。好像人走路，愿意向东走，就会到东；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的，而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。    「命由我立」，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。譬如你有病，若能小心一点，就不会有生命危险，这都是由自己把握，不是依赖他人。本来你有生死，应该轮转于六道之中，然而你能修道，就能超出命运，能了生死，这就是造命。    「福自己求」，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧雙修更好。这个福是向里边求的，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福；若是无德行，就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人才尽向外找。    「祸福无门，惟人自召」，所谓「病从口入，祸从口出。」人遇到种种飞灾横祸，多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味，或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴，为了享一时的口腹之欲，吃得太多，就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味，可是时间一久，就慢性中毒，到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒，是无药可医的，人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜，因为它无生命，虽然有毒质，但是轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。    所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了，就可以将体内的毒排泄出来，而不会生怪病。这些话的意思，各位应该研究研究，现代的时代太坏了，所以人人应该大声疾呼，尽量劝人戒杀护生，免得造成全人类灭亡的惨局。戒之！慎之

清淨平等

如何改造命運

作者：惟觉老和尚   文章来源：中台世界·禅心世界

佛法常講“福慧莊嚴”，福報來自于善法的薰修。

　　福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭”。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，衆人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭衆多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。



　　中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，這一生無論做什麽事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷，諸事不順。



　　中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱爲有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬于壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因爲這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。



　　菩薩畏因，衆生畏果；衆生看到不好的環境、壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、忏悔，面對現實去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個人都願意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。



　　佛法講，不但要修福德，還要修智慧。一般人會認爲有吃、有住、有玩就夠了，爲什麽還要修智慧？智慧就是正知正見，假使有福報卻沒有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，甚至于造業、犯法。事實上，就算是逃避了法律，僥幸得到了財富，最後還是沒有好結果。從這個角度來看，智慧非常重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢，就要會用權，以權勢造福社會、利益大衆，這就是修善積福。反之，如果運用權利胡作非爲，就是在造惡業。



　　所以佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明，越來越有福報。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。無論從曆史人物的遭遇，或是社會上種種現象，都是如此。佛法是人生的真理，依照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理，到處造作惡業，最後終會自食惡果。



　　“過去因，現在果；現在因，未來果。”佛法不但是真理，而且是真理當中的真理。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認爲人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。



　　佛的智慧廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現在、未來。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧並非遙不可及，只要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。



　　了解佛法後就知道，人有過去、現在、未來。在無限的時間當中，我們的生命是很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見，因爲知道人並非死了即一了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經裏面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。



　　佛法講人有過去、現在、未來三世，明白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛法則告訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。



　　有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以爲人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業才會擴大。



　　人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裏覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認爲這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此，佛法的確是亘古不變的真理



　　這個世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業，善業成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法來講，修善法可以改善自己的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風水，其實一切皆有因緣果報，想靠他人來改變自己的命運，這種作法便流于糊塗、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起。



　　曆史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳抟仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運。曹斌到了宜濱縣之後，打了勝仗，城裏的百姓、士兵全都投降。當時曹斌的參謀建議，關起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城裏，然後放火燒城，以絕後患。曹斌想起陳抟仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城裏百姓的生命財産，所有士兵不能奪取一分一毫。對于戰俘，不可以損傷、不可以殺害；戰俘如果願意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉的，就發放路費，讓他回家。這個政策頒布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。



　　當時，宜濱縣的百姓爲了紀念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷後，又碰到陳抟仙人，陳抟仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運有這麽大的改變，想必是做了很大的善事。”後來，曹斌果然官居高品，確實是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都爲國家立下功勞，可說是子孫騰達。



　　曹斌把屠城轉爲善法，保住黎民百姓的生命和財産，爲他們安頓好生活，減少了社會的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小範圍；如果是一位公司裏的董事長，乃至于是鎮長、縣長、一國的總統，願意發心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發展了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。

曆史上有很多修善改變命運的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。



　　佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬台幣，假使每天吃喝玩樂、追求現代享受，很快就會耗盡這些錢財，以後的歲月爲了維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，如果能夠節流、節省花費，這五百萬就可以用很久。



　　人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。



　　累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節流；節流是日常所需盡量不浪費，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎麽做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務，大部份人會忽略公司團體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談論公事，是正當的，不會減損自己的福報，如果假公濟私、講私人的事，就是在耗損自己的福報，因爲這在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源。佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個角度來看，這正是修福、修德的機緣，注意自己的行爲，不浪費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。



　　又如，上班工作的時間，假設是八小時，這八小時是否認真做事？有沒有挪用部分時間辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報。



　　惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創自己的資源。明白這個道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行。



　　佛法是不看相、也不算命，但是“相”與佛法也有關系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人爲了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人爲的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人爲的方法改變外觀，但因爲不是自然福德成就的，就有許多副作用。



　　佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相由心生，佛陀不但相好莊嚴，而且福慧具足。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因爲心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。



　　佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清淨、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質，也會成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內心改變自己。



　　相是過去的業因所成就，從相上可以看出一個人的福報；假使過去沒有修，也可以從現在開始努力，不但能改變命運、福報，也能改變相貌。



　　在曆史上有三個人縱理紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應該餓死，可是前面兩個人餓死，裴度並沒有餓死。



　　漢朝的鄧通，官居上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：“您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死。”鄧通就跟漢文帝報告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死。”于是，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通。這座山出産銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下。



　　漢文帝駕崩以後，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基後頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財産，免去官職，將其關進監牢，而且不供給三餐，鄧通就活活被餓死了。



　　第二個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，當時皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位，于是，以莫須有的罪名，將他關到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死。



　　唐朝有一位宰相叫裴度。當年，正准備考進士時，遇到一位相士對他說：“你縱理紋入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，將來也是會餓死。”裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺裏去燒香、拜佛，拜完以後就到涼亭休息。看到涼亭的石桌上有一條玉帶，這條玉帶非常名貴，應是朝中官員所佩帶之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭裏等失主。過了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭，慌張地四處尋找。裴度問婦人是否掉了什麽東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭裏，休息一陣子之後，因爲忙著趕路，忘了玉帶；走了十多裏路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的！”原來這位婦人的先生在朝爲官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一家五口人的生命。裴度聽了緣由，確認婦人是失主，就把玉帶還給婦人。



　　幾天後，裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變了，一定是累積了許多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上。”不久，裴度進京考試，中了進士，後來果然官居宰相，年享上壽。由于一念慈悲，修善積褔，因而改變一生的命運。這就證明佛法所說，命運是可以改變的，但是要靠自己，而不是靠別人。

命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變。有些人以爲改變方位、風水或名字就可以改命。但是，如果這樣就能改變命運，那麽看相算命的人爲什麽不能改變他自己的命運？如果改個名字可以富貴，那麽改名字的人早就富貴了。看相是一種哲學，也是一種經驗，因爲相隨心轉，面相能顯現一個人的內心。所以，心念轉變才是最重要。



　　唐朝有一位聖僧一心禅師，懂得看相、算命，開悟以後曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一個人的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一個人念頭的正、邪直接影響整個人生，左右自己的命運。



　　明白這個道理，人生就找到一條光明大路。無論在公司、家庭、道場及任何生活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個原則來做，福德越來越多，福上加福，始終是無有窮盡。



　　人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優渥。但是，終究還是畜生道的衆生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。



　　智慧和知識不同，知識是透過學習得來，經過不斷增加累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當中有沒有過失？有沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？如果有就改正，慢慢轉化自己的習氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智慧就會現前。



　　心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，因爲貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麽都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬于份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。



　　人必須要有福報；有福德的人，賺來的錢什麽人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什麽也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。佛經裏記載，有兩個朋友經過一片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇，就趕快逃開了。後面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連蛇都看成是錢。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金。”時節因緣具足，做什麽事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。



　　智慧人人本具，心清淨、平靜就有高度的智慧。佛經中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性，大衆聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起了煩惱，做事情就會失去章法，看不清楚真實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清淨，覺性彰顯，就能産生智慧。



　　做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。



　　“佛法在世間，不離世間覺”；佛法並非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那裏去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的心水；水面風平浪靜，船就能平穩前進，順利到達彼岸。如果有了風浪，波濤洶湧，船不僅無法平穩向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是“水能載舟”。相反地，心裏總想投機鑽營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，爲自己帶來災難，這就是“水能覆舟”。



　　因果是一種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發展到什麽程度，也無法離開這個原則。佛法所說的因緣果報，並不是要我們消極地坐在這裏聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達不到想要的果報。



　　譬如在公司上班，不遲到、不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經常本著這樣的因地去努力，將來的事業一定會很有發展，這就是有因有果。在念書的學生，不是等到考試時才拚命准備，而是在平時就要努力，不翹課、多複習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應。



　　成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生淨土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。



　　所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，爲了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那裏都是淨土，都能吉祥平安

清淨平等

如何追求真富貴

  如何追求真富貴（一）


  世間上的富貴、幸福與快樂是假的，
  好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了.

    佛法浩如烟海，一般人常说佛法无边，确实如此。为什么呢？因为佛法无所不包，内容非常深广。既然佛法是如此深广且无所不包，所以人生的一切道理、一切真理都不离佛法，我们就来谈谈“如何追求真富貴”。相信每一个人无论信佛教也好，不信也好，都想追求富贵，但是佛法对富贵的看法与一般人有些不同。



  人除了物質上的生活，還有精神上的生活，社會上極大多數的人都以物質的豐富爲目標，當做是人生所追求的幸福和快樂，可是反而往往得不到真正的富貴與幸福，也得不到真正的快樂，什麽原因呢？因爲把追求的方向走反了。世間上是否有富貴、幸福與快樂呢？有是有，可是這些是假的，好像花兒一樣，今天開了，明天又謝了。看看曆史，從過去到現在，朝代興替榮衰，一個個的過去，每一個人時時刻刻都在變異當中，從這個角度來看，沒有永久存在的事物，以佛法來說，一切都是無常的，既然是無常，我們如何在無常當中找尋最安定、最幸福、最快樂的心境，也就是真富貴呢？這就是我們要探討的問題。



  如何追求真富貴（二）
  希望事業登峰造極，必須注意三件事情：
  身體，福德因緣，當前這念心性，
  要時時維護這三項事物。


  人就好比是一部車子，你想找一部跑得快且載重多的車子，必須是車身完整，而且車子的機械、底盤、钣金、引擎都沒有生鏽、沒有故障。其次，車子必須有燃料，否則雖然是新車，還是不能發動。即使有了燃料，但是電瓶沒有電，這部車子依然無法發動。若要車子能夠開動，既要車身完整、有燃料，還要有電源。

  同樣的道理，在社會上無論做任何行業，士、農、工、商、學、兵，希望事業登峰造極，也必須注意三件事情：身體就像車身，福德因緣就像燃料，當前這念心性就像電源，要時時維護這三項事物：第一，要有健康的身體，一般人都知道要保養自己的身體，注意衣、食、住、行，有病就去找醫生，甚至吃些補藥、打打補針，可是一般人不知道除了這些，還有更要維護之處；身體健康與否，部份是由于過去的因所造成，假使前世造了惡業，身體就不健康，而且愚癡；如果過去造了善業，就會六根清淨，而且聰明。所以今生就要從這上面去用功，要有慚愧心，勤加忏悔，時時檢討、反省自己這念心，所謂心清淨了，身體就會安定。


  如何追求真富貴（三）


  一般人都知道不良的嗜好，等于是慢性自殺，雖然知道卻無法做到，做不到就不是真知，如果是真知，自然會做到。
爲何戒不掉呢？
是因爲沒有智慧，沒有信心。

  追求真富貴的要件，第一、要有健康的身體。心清淨，身體自然就會清淨、健康。另外還要除去壞習慣，抽煙、喝酒，乃至于嫖、賭，種種不良的嗜好，這些對于身體都有很大的損害。生活、工作則要有規律，定時定量、很有秩序，能夠這樣安排，身體得到適當的休息才會健康；如此將所有壞的習慣戒掉，身體也會健康。


  一般人都知道抽烟、喝酒、嚼槟榔，乃至种种不良的嗜好，等于是慢性自杀，但是虽然知道，却无法做到，做不到就不是真知，如果是真知，自然会做到。例如喝酒，酒喝多了就会生病，会酒精中毒，这众人皆知，可是爲何戒不掉呢？是因爲沒有智慧，沒有信心。假使知道此理而且深思：人生是以身体为基础，诚如古德所说：身体发肤受之父母，不敢毁伤。身体也是我们过去所修的福报，如果抽烟喝酒而慢性中毒，就是劳命伤财，时间一久，就会短寿，如是思惟，明白了此理，自然而然就戒烟酒了。


  如何追求真富貴（四）
  有的人经济情况很好 、万事亨通，
  有的人卻三餐不濟、事事皆不如意，
  什麽原因呢？
  就是與過去生中修善與否有關系。


  以前報紙曾刊載，有個人經常酗酒，有一天生病了，需要開刀治療，因爲平時酒喝多，麻醉針打了沒有效用，只好將手腳綁起來，開腸剖肚。到此時才知道喝酒的壞處，真所謂“不到黃河心不死，不見棺材不掉淚。”後悔莫及。


  所以有智慧的人就會從因上去努力，有了健康的身體，才有偉大的事業，所謂留得青山在，不怕沒柴燒。明白此理，就要保健自己的身體，除了從衣、食、住、行各方面注意外，最重要的是要戒除惡習。


  但是身體很健康，卻不知道修善法，不知道種善因得善果的道理，空有健康的身體也無用處。就如一部好車，卻沒有燃料，仍然無法發動。燃料是什麽？就是福德、福報。有的人經濟情況很好、萬事亨通，有的人卻三餐不濟、事事皆不如意，什麽原因呢？就是與過去生中修善與否有關系。


  明白了這個道理，就要趕快種善因，才能有善果。佛法說三世因果，過去因是現在果，現在因是未來果，此理絲毫不假。


  如何追求真富貴（五）

  事成不成于成之時，其成必有因；
  其敗不敗于敗之時，其敗必有因。
  事業的成、敗，
  一定有它的因緣果報。


  一般人認爲只要等待時節因緣成熟了，便可平步青雲、步步高升，這種是僥幸的想法。佛法說，有因必有果；古人雲，事成不成于成之時，其成必有因；其敗不敗于敗之時，其敗必有因。就是說事業的成、敗，一定有它的因緣果報。從曆史來看，每個朝代的興衰隆替，必有其因。之所以亡國，必是種了亡國的因，驕奢腐敗，苛政殘民，所以覆滅；之所以興隆，必是政治清明，愛民勤政，所以興隆。

  個人事業的成敗也是如此，很多人認爲因緣果報是迷信，其實我們一生當中，無有一事不是因果關系。譬如我們對人點頭招呼，對方馬上微笑作答，這不就是因果嗎？古德雲：敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。講的也是因果道理。又如父慈、子孝，兄友、弟恭，這也是因果的道理，怎麽說呢？父母對子女很慈愛、很關照，子女對父母也會很孝順，兄長對弟弟很友愛，弟弟對兄長也會很恭敬，這不就是因果嗎？如此觀察，就知道因果就在日常生活之中。

  如何追求真富貴（六）
  修善要在平時，
  對父母盡孝，對師長恭敬，對國家盡忠，
  忠于事、忠于人，
  時時刻刻以慈悲心、平等心來做人做事，
  這就是大的福報。

  不隨意拿別人的財、物，就是不偷盜，不偷盜就有福德，甚至于公用的物品，也不隨便取用，爲什麽呢？公用的物品隨便使用，就犯了盜戒，就是減損自己的福德。修行學佛，不但不盜取他人的財物，而且還要布施，有錢可布施，無錢也可布施，可以布施智慧、勞力。上班不遲到、不早退，甚至多把握幾分鍾，加倍努力，看起來雖然只多做幾分鍾，可是經年累月累積起來，就成爲大福報。所以不可因善小而不爲，也不可因惡小而爲之，因爲小善可累積成大善，就像銀行存款一樣，今天存一百，明天存一百，幾十年下來，就是一位大富翁。



  修善要在平時，比如对父母尽孝，对师长恭敬，对国家尽忠，忠于事、忠于人，时时刻刻以慈悲心、平等心来做人做事，这就是大的福报。夫妻之间相互容忍，也是福德，修善就是在日常生活中去修。有钱行善，是很大的福报，没有钱，就用我们的劳力、智慧付出；别人做了善事，要给予赞叹，不嫉妒、不悭贪，如此也有很大的福德。



  如何追求真富貴（七）


  佛看每一個衆生都是平等的，
  若是好人，希望他更好，希望他早一點成佛、成菩薩；若是壞人，則希望他變好。
  假使有這種心量，那福德、智慧就增長，
  時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。

  社會中有種病態，看到他人享名利、富貴，不但不贊歎，還心懷嫉妒想著：“有什麽了不起，不過運氣比我好些罷了。”自己始終不服輸，這便是嫉妒，一嫉妒就減少自己的福德。

  故福德累積是時時刻刻、隨時隨地，在工作上，都將事情做得很好，公司主管見到你實實在在、精進努力、大公無私，將來有了好機會，當然是降臨到你的身上，這即是因果。如果喜歡貪小便宜，你的主管知道了，將來有好機會也不會找你。

  所以佛法上講因果，即是在平時做人做事，起心動念的時候，要時時刻刻檢討、反省，只起善念，不起惡念，對別人要寬宏大量，要原諒別人的過失，學佛的慈悲與智慧，給予別人改過向善的機會。

  佛看每一個衆生都是平等的，若是好人，希望他更好，希望他早一点成佛、成菩萨；若是坏人，则希望他变好。假使有这种心量，那福德、智慧就增长，就没有嫉妒心了，时时存有大慈悲心、平等心，这颗心就是菩萨心。

  如何追求真富貴（八）
  如果天天拜觀音，
  可是心中時時起貪嗔癡，
  這樣也不容易和觀音菩薩相感應；
  假使心中時時存慈悲，
  不拜觀音，觀音時時都在你身邊。

  時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。如果不知道这个道理，天天拜观音、拜佛祖、拜神明，但是心中却无善念，虽然礼拜不停，却不易感应。譬如社会上有些人喜欢拜恩主公，恩主公即是关公，他是忠义双全的代表。如果有忠心、有义气，就是不拜关公，一样会保佑。同理，观音菩萨大慈大悲、救苦救难，如果天天拜观音，可是心中时时起贪心、嗔心、痴心，没有一点慈悲心，这样也不容易和观音菩萨相感应；假使心中时时存慈悲，不拜观音，观音时时都在你身边。

  修行要從這念心修起，心修好了，自然就有福德。古德高峰妙祖禅師，開悟之後講：修行沒有別的，一是動中修，一是靜中修。打坐的時候，一念不生就是最高境界；動的時候，什麽善事都要做，所謂心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行。假使都能做到，福德便會增長，福德有如燃料，這部車子有了燃料就能開得很遠。

百憂解

解放自己 ，也同时解放了别人 ， 要过得充实，自在， 把生活安排的没有空隙，安静的不去打扰任何人，

隨緣自在

時時刻刻，分分秒秒生活在感恩的世界裏。只要您堅持用這個方法，一百天定當改變您的命運！一千天定當出現我們的人天福報！阿彌陀佛！

上善若水

親愛的朋友，從現在開始，用這個觸景生情的方法，您可以時時刻刻，分分秒秒生活在感恩的世界裏。只要您堅持用這個方法，一百天定當改變您的命運！一千天定當出現我們的人天福報！阿彌陀佛！
實踐該方法，功德無量！
轉發該方法，無量功德

一切如是

一切男人是我父，一切女人是我母，我要恭敬如賓！
阿彌陀佛！”

歡迎回家

您可以時時刻刻，分分秒秒生活在感恩的世界裏。只要您堅持用這個方法，一百天定當改變您的命運！一千天定當出現我們的人天福報！阿彌陀佛！

一切如是

要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。

福慧雙修

遇到老人即心中默念“祝天下的所有的老人健康長壽！阿彌陀佛！”
遇到青年人即心中默念“祝天下所有的青年事業成功！阿彌陀佛！”
遇到学生即心中默念 “祝天下所有学生学业有成！阿彌陀佛！”
遇到儿童即心中默念 “祝天下所有的儿童健康伶俐！阿彌陀佛！”
遇到病人即心中默念 “祝天下所有的病人去病消灾！阿彌陀佛！”
遇到官员即心中默念 “祝天下所有的官员爱民清政！阿彌陀佛！”
遇到乞丐即心中默念 “祝天下所有的乞丐改变命运！阿彌陀佛！”
遇到困苦人即心中默念“ 祝天下所有困苦之人消灾解难！阿彌陀佛！”
看到大地即心中默念 “祝六道冥界众生离苦得乐！阿彌陀佛！”
看到天空即心中默念“祝宇宙六道衆生早證菩提！阿彌陀佛！”
完了後在默念“一切男人是我父，一切女人是我母，我要恭敬如賓！
阿彌陀佛！”

有志者

祝福所有人！